新天地

    　我们现代人，有现代思想与观念意识。这是古人没法跟我们相比的。所谓的现代，我以为不仅指工业的现代性，现代性的生产与现代性的消费，也指农业的现代性，商业的现代性，文化的现代性，教育的现代性等，制度与思想更需要现代性。一个现代化的企业，如果从表面看起来都可以说是现代化的，而这个企业的一群人还都是些传统性的农民思想和家族思想，我们也就不能说这个企业是现代性的。同样，现代人对于历史也是用现代的眼光来看待。我们对于文物已经不再是文革时期的烧砸抢夺了，而是对它给以保护，因为这是老祖宗留下来的，是历史文物，是研究历史的第一手实物资料，一旦消失就再也不能恢复。又因为这是国家的财富，民族的财富，所以不能为一人私有，有了这些思想观念，我们就具有关于文物的现代思想与意识了。

    　　但我要说的，我们还不能停留在地下文物，以及实物文物方面，我们还要把现代性发展到地上的历史文物与非物质文物，例如民间故事，民间歌谣，口语，方言；地方戏，曲艺，风俗，民情等。这样，我们的现代性才不是狭隘意义上的现代性，才是真正名副其实的现代性，这样，我们才不是狭隘的现代人，才是真正名副其实的现代人。

    　这样，我就要跟你说，我小时候生活中的那些事物与事情，都可以作为文物来进行考察，从这个角度来讲，我本人就是生活在一个具有非常丰富文物的环境里，而且，我收藏的价值连城的文物是不计其数的。

    　我所要向大家介绍的第一件价值连城的文物是：舂米臼与舂米杵。它所存在的历史已经上万年了，更准确的说法应该是几万年十几万年。但我小时候还见过，用过。我们村里有两个。现在我们不是用来进行拍卖，而是用它来进行文字学考古的研究与证明。

    　　古时候的古字，有人可能以为是十口为古，即众人口传为古。这样说，古字也就是与口头语言有关了。但我以为这是不对的。古字应该是舂米臼与舂米杵。上面的十字是舂米棒，下面的口字是臼口。以此解古朴你就能解释的通透，古香古色，古典，都能得到对应的理解。反之，用口头语言之义来解，就未免牵强附会。固字最有代表性，它有结实耐用之意，而臼头与石臼哪能一个不结实耐用就不能说是坚固。那舂米棒为何为十字呢？大家肯定很奇怪不是。但还有更奇怪的呢，干字以及奉字、举字的下部是两个横木的舂米棒。单个的木棒为杵是个体家庭产生以后的事，一家一户的不需要大棒了，只要一个小棒就可以了。所以到了舅舅以及叟老头来舂米，就只是一个独木棒了，一个人就可以舂了。叟字可以证实那老头所用的就是一个独木棒。一个石臼，用个三五十年应该没问题，长的可以用上上百年吧，所以对于远古时代的人们来说，这先人留下来的石臼，对他们这些年龄最长为三十岁的人来说，已经历经三代到四代或更多，基本上可以说是古代的东西了。而古时候一词，具体含义也就是在所说的舂米臼那个时候，人们一边舂米，一边谈天说地，人世百态，没有什么不可以说的，所以，一到说故事，大都是以古时候来开头的。舌头的舌字，不是千口为舌，而是以刀刮石臼或臼头上的粮食，因为和有水，已经成了浆，所以必须用刀刮，或用舌头舔，舌之本义就是如此。括字也就是以双手把臼头或臼壁上的东西搞干净，这双手与括号就非常一致了。而刮字也就是用刀把臼或臼头上的浆给弄下来。活字也就是兑水再舂，使臼头容易活动，否则，就死了，而人也就死活弄不动，反而累得要死不活。而干活一词也就是拿舂米棒和水去粉碎粮食。一说，什么的干活，就是今个我们舂什么东西。因为那时候大人小孩都干，所以后来用把干活推广应用到一切劳动生活领域。古人舂米，最初可能是五到六个人来舂，干字表明，他们舂米的棒应该是个大木棍，至少有碗口粗，而横木有上下两层，就像搭脚手架似的，十字交叉错开。这样，横木至少有四人，而竖棍至少要两个人才能行。那样，舂米的石臼应该有百而八十斤，那石臼口也差不多有石磨大小了。这样，舂米就是力气活了，一般人还真干不了。小点的，一根横木，这得四个人或者三个人。最小的，就是臼与棒一齐有一米高，一个人坐着就可以舂米了。所以米字也就是十字为舂米棒，四点是米粒四溅，而米字作为单位，我们已经说过，那正好是一米，所以这个木棒即舂米杵也就成了长度单位了。苦字也就是草古为苦，但不是说，草放的时间长了，才苦，这样解不能让人信服。而解为用石臼来舂药草，就像现在中药店的先生用他的铁臼来捣药一样，因为这样一舂，那药草还不其烂如泥，其中的味道让哑巴来说，那是千言万语一个字也说不出来的！说苦头，也不就是那捣药的臼头，因为它是苦的么，所以叫苦头。而辛苦一词，辛是站着舂米，所以大家见了感谢他说，你辛苦了。苦日子也就是吃药的日子，那段日子对谁来说，也是苦日子，过了，病好了，这苦日子也就到头了。

　　早字是不是可以理解为日出人舂米，因为舂米总在吃饭之前，所以必须早一些；或者理解为做早饭舂米应该更早。草字则是春来最先发的植物，那就是草了。而卓字则是事未出现或结果未出现，通过占卜就已经先知，先知为卓。午字应该理解为刀干，即以刀砍木为舂米棒，因为都是在上午、中午或下午所为，所以就为午，木午为杵也即此意。但午字可能也是立竿刻时，以度量时间或办理事件。又因马儿在这时最为活跃，所以午就为马。这些字的意义是否如此，还应该从关联字和相关的口语和书面语言等来给以论证。因为一种意义是应该不会与相关的词、语、字相矛盾的，而是统一在一起的。所以，有异议的意思可以用此方法来给以排除。

　　有插字，右边的是舂米的棒打入臼头之中，或打入臼中的米粮之中。那千字就是舂米棒，我们家里还有把一种一头尖的铁长家伙叫钎子，也有把扎入手中，肉中的刺儿叫扦字的，但它与竹签的签字有根本不同。有舅字，那是父氏氏族时期，家里妈妈的兄弟来了，因为不是外人，所以来了就帮姐妹舂米，小孩子自然就叫其为舅舅了。有舀字，这是以勺来把臼里的东西给弄出来。上面的爪字头，可以理解为刀水，或手抓。刀水是因为在那时，刀与勺是一样的。因为所用的都是牛角。角字为刀用，所以也就是用来做成刀了。刀有长短，长为刀，短为匕。而是匕为匙，匙也就是小勺子。所以刀与勺在古人那里是通用的。这样理解舀字的上面部分也就好理解了。而滔字则表明，水已经不停在从臼里溢出来，这肯定是大雨滔滔，或洪水滔滔。这舂米的臼那时肯定是在外面，没有房子，只在空地上，我们要理解就会很奇怪。从地理环境学上看，当时的人们生活在现在的陕西、山西那一带，那时的夏季有如此大的雨水，是说明当时的地理环境就应该属于热带地区或亚热带地区，但从另一些文字上来看，那里的冬季又非常得冷，这很令人奇怪，与现在的气候相比就差得更多了。我们或许从文字学或史书等的记载来考证出相关年代的地理变化与气候变化来。要是这样，这与人类自身的进化相结合，文字学所包含的内容就非常丰富了。